山茶名品——“五色散山茶（1株）”和“酒吞童子（2株）”装点在玄关前院中。
推测“五色散山茶”的树龄有300年之久，有白至红5种颜色，被称作是源自加藤清正的名木的分支。
“酒吞童子”仅在旧大洲藩内才能见到，特点是花瓣红色浓郁，推测两株的树龄分别为150年以上、250年以上。
※开花时间为2～4月左右。
大方丈（本堂）
鹤龟点缀的
池泉庭园
奥旨轩
佛殿
如法寺是由室町时代喜多郡的领主——宇都宮氏创立。之后、该寺庙变为废弃庙宇。于宽文9年（1669），大洲藩2代藩主——加藤泰兴迎来禅界高僧——盤珪永琢，才得以复兴，并称之为临济宗妙心寺派的寺院。
起初境内有佛殿、轮藏、方丈、库里等为数众多的建筑物，由于历经数次火灾，除了佛殿之外，其他建筑物纷纷被烧毁。此后，其中几所得以重建，保留至今。
山内除了散落分布着延宝5年（1677）所建立的观音堂和奥旨轩（开山堂）等建筑，在方丈里还有相传是江戸中期之作的池泉观赏式庭园。 由水莲花点缀的“不生池”散发着静谧的氛围。
在如法寺中，除了龙护山曹溪院，还有大洲藩主加藤家的墓地，祭祀着7位藩主——２代泰兴、３代泰恒、４代泰统、５代泰温、７代泰武、９代泰候、12代泰祉。该寺以及墓地被指定为大洲市历史遗迹。
该建筑建造于宽文10年（1670），规模为梁间四间、桁行五间，正面有一间参拜廊，背面入口处是唐破风的厢房。内部是使用被称作“甎（Sen）”的砖瓦斜铺而成的泥地房间，天花板上描绘着96面以龙为主题的画。
中央的须弥坛中放置着释迦如来佛像，两侧设有一间大小的榻榻米以及收纳被褥的壁橱，相传这是一位被称为“单”的僧侶用来打坐和生活的地方。是一座兼有佛殿与禅堂，建筑结构罕见的建筑物。
历经数次火灾，却都幸免于难的佛殿，仍然保持着建造当初的形态，而且由于其出众的设计和结构形态，作为近世禅宗佛殿的代表性结构，于平成4年（1992）被指定为国家重要文化遗产。
西侧抽斗、侧板墨书
通过保存维修工程，再现佛殿的庄严。
从平成22年（2010）开始，花费大约4年的时间，实施了大规模的保存维修工程，再现了最初佛殿的庄严身影，同时还有众多新发现。
从“单”的抽屉内的侧板上留下的笔墨“当寺中兴”和“释迦堂”来看，如法寺是重新修建的寺庙，当时的工匠认为佛殿即为释迦堂。
另外，从参拜廊以及蟇股的雕刻情况来看，可以判断出是出自姫路的工匠，鬼瓦则是大洲的瓦匠制作的。
此外，从建立开始，大约340年间，屋顶以及户外区域等经历了多次修复工程，另外其他多个位置也曾被修整。
参拜廊、东侧狮子鼻头部墨书
参拜廊、东侧狮子鼻
大栋西面鬼瓦
背面厢房的杮木屋顶
背面厢房的屋顶也是其中一项，修理之前为瓦制屋顶，从材料的痕迹来看，原来使用的是柿木薄板，佛殿周围的基坛在修理之前是铺石结构的，而建立当初为泥土材料。因此，在此次的保存维修工程中，采用了建立当初的工艺，恢复为当初的状态。
开基、加藤泰兴像
开山、盤珪永琢像
佛殿内的开山、开基像
佛殿背面的侧坛向外延伸，东侧祭祀着开创如法寺的鼻祖——盤珪永琢像、西侧祭祀着该寺的创立者——加藤泰兴像。盤珪永琢像建造于元禄10年（1697），头部混合盤珪的骨灰制作而成，相传雕像的毛发也来自于盤珪本人。加藤泰兴像的制作年代尚未明确，但是至今仍然保留着元禄2年（1689）泰兴第13次祭礼时由盤珪亲自为其佩戴的袈裟。
地藏堂
放置在寺院内部地藏堂的“木造地藏菩萨”，高达162.5厘米，是同真人一般大小的立姿雕像。从头部到身体，几乎没有剜挖内部，雕像正面使用2种材料、背面使用1种材料制作，连接两肩后，放在两侧，然后将双手端部和鞋端部连接到一起。该木质雕像感觉十分有力，让人不禁联想到镰仓武士。
从足部榫头上刻有的建治2年（1276）的年号和“法桥兴庆”这一法师铭文来看，可以认为是如今制作治市玉川町宝藏寺的木造释迦如来像的法师为同一人物，从其豪放粗犷的风格来看，可以认为是关东法师。
※通常是无法观摩佛像的。
该坐像放置在从本堂徒步大约15分钟的山中奥旨轩（开山堂）之中。
坐像底部书写“奥旨开祖尊记”，从这一点来判断，这是盤珪亲自雕刻的坐像，将其放置在寿塔中，作为僧侶的修行场所。
奥旨轩是修行场所，即使藩主也禁止入内，会面则在寺院和奥旨轩中间设置的庵宇中进行。现如今，在该场所中还残留着“开山国师月窗公庐遗迹”的墓碑。
※通常是无法观摩佛像的。
据史料中记载，如法寺复兴的时候，不仅在寺院内部，在其周围的山中也建造了众多建筑物。
延宝5年（1677）建立的观音堂也是其中之一，它至今仍保留着创建当初的建造形态，是宝贵的建筑物。
从大洲市内至如法寺的交通
